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接part1
不再疏離
不再疏離
由於慾念是屬靈的問題，
它會使我們與內在的自我疏離，且遠離神和其他人。
我們的慾念越久越沒有被約束，我們在屬靈上便越疏離。
罪的目標就是玷污我們的性格，
並毀滅我們的屬靈生命；
它想要將我們滅絕。
當慾念使我們耗盡時，屬靈生命便隨之枯萎。
要想得醫治，我們必需重新與神連接，
並耕耘我們的屬靈生命，
我們渴望抓緊一個以性對象的形態出現的偶像，
就証明我們需要神。
這顯示我們的魂對於自身之外的某種東西存在著饑渴。
神要給你這份安息，祂要你体驗與祂的聯合，
好使你能在靈裡成長。因此保羅勸我們將身体獻給神，當作活祭。
合邏輯的抉擇
它會使我們與內在的自我疏離，且遠離神和其他人。
我們的慾念越久越沒有被約束，我們在屬靈上便越疏離。
罪的目標就是玷污我們的性格，
並毀滅我們的屬靈生命；
它想要將我們滅絕。
當慾念使我們耗盡時，屬靈生命便隨之枯萎。
要想得醫治，我們必需重新與神連接，
並耕耘我們的屬靈生命，
我們渴望抓緊一個以性對象的形態出現的偶像，
就証明我們需要神。
這顯示我們的魂對於自身之外的某種東西存在著饑渴。
神要給你這份安息，祂要你体驗與祂的聯合，
好使你能在靈裡成長。因此保羅勸我們將身体獻給神，當作活祭。
合邏輯的抉擇
那些向神維持長久的委身，大部分是經過仔細思想，
知道神要我做什麼，並決定靠著神的恩典去做而產生的。
使徒保羅的委身也有相似的地方。
在他催促羅馬人將身体獻上，當作活祭獻給神時，
他說這樣的行動是
「羅馬書12:1 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，
將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；
你們如此事奉乃是理所當然的。」
在原文裡，「理所當然」的意思就是「基於邏輯」
他用「所以」這個詞，
因為他要讀者思想他在前面羅馬書11章中所說的內容。
他解釋神的憐憫賜給我們的赦免、接納、從慾念得釋放，
以及美好的將來和得勝生活的大能。
基於神藉著基督為我們所做的一切，
以及祂透過基督將為我們做的，
我們將自己完全獻上給祂豈不合理嗎？
知道神要我做什麼，並決定靠著神的恩典去做而產生的。
使徒保羅的委身也有相似的地方。
在他催促羅馬人將身体獻上，當作活祭獻給神時，
他說這樣的行動是
「羅馬書12:1 所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，
將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；
你們如此事奉乃是理所當然的。」
在原文裡，「理所當然」的意思就是「基於邏輯」
他用「所以」這個詞，
因為他要讀者思想他在前面羅馬書11章中所說的內容。
他解釋神的憐憫賜給我們的赦免、接納、從慾念得釋放，
以及美好的將來和得勝生活的大能。
基於神藉著基督為我們所做的一切，
以及祂透過基督將為我們做的，
我們將自己完全獻上給祂豈不合理嗎？
只有神配得我們的獻身，唯有祂能在我們的生命中賜下憐憫，
使我們被激勵願意因著愛的緣故將自己獻給祂。
為什麼不
使我們被激勵願意因著愛的緣故將自己獻給祂。
為什麼不
我可以想到你抗拒向神委身的幾個原因：
1.你或許想等到自己的行為完全改正之後
1.你或許想等到自己的行為完全改正之後
這樣的想法顯示你對於神的愛與能力有曲解。
祂要我們以破碎的本相來到祂面前，好讓祂醫治我們。
神照你的本相愛你。
是祂的大能改變你，不是你自己的能力。
同樣地，過一個性貞潔的生活是與神有美好關係的結果，而不是前提。
一個人能夠成為基督徒，
憑著的只是信靠基督赦免他的罪並賜給他永生。
我們唯一要做的事便是信靠祂；
我們的信心便能釋放出祂那無限的拯救大能。
作為基督的跟隨者，我們必需向神委身，
並信靠祂要改變我們。我們的信心能吸引出祂無限的能力。
2.你或許會說：「我以前曾經向神委身，但是沒有用」
祂要我們以破碎的本相來到祂面前，好讓祂醫治我們。
神照你的本相愛你。
是祂的大能改變你，不是你自己的能力。
同樣地，過一個性貞潔的生活是與神有美好關係的結果，而不是前提。
一個人能夠成為基督徒，
憑著的只是信靠基督赦免他的罪並賜給他永生。
我們唯一要做的事便是信靠祂；
我們的信心便能釋放出祂那無限的拯救大能。
作為基督的跟隨者，我們必需向神委身，
並信靠祂要改變我們。我們的信心能吸引出祂無限的能力。
2.你或許會說：「我以前曾經向神委身，但是沒有用」
往往以為當向神委身之後，主就會拿走他們的慾念。
若是慾念仍在，他們便下結論認為神放棄他們了。
事實上，神並沒有拿走慾念－祂給我們引導的法則，
並給我們控制慾念所需的能力。
3.可能你過去曾經真誠向神委身，因此認為沒有必要再委身一次
若是慾念仍在，他們便下結論認為神放棄他們了。
事實上，神並沒有拿走慾念－祂給我們引導的法則，
並給我們控制慾念所需的能力。
3.可能你過去曾經真誠向神委身，因此認為沒有必要再委身一次
他們需要更新自己的委身，
以此正式向神說－同時也向自己說－神是他們的救主與主宰
4.你或許覺得自己不配向神委身
以此正式向神說－同時也向自己說－神是他們的救主與主宰
4.你或許覺得自己不配向神委身
這個障礙包括覺得不配得神的愛，也覺得無法改變。
如果這說明了你的感覺，
我要你知道你是對的，你是不配得神的愛，也無法改變自己。
如果這說明了你的感覺，
我要你知道你是對的，你是不配得神的愛，也無法改變自己。
但是你知道嗎？沒有人能夠。
基督徒的生命，並非做一個完美的人以及配得神的恩寵，
而是踏上幾步、跌跌撞撞、退步，然後又邁開幾步的歷程。
只希望長此以往，我們不再這麼常跌倒，或失敗得這麼慘。
但有一件事是確定的：無論我們多麼貞潔，絕對不會配得神的恩寵，
我們也絕對無法改變自己。
既然是這樣，我們應該將自己獻給無論如何都愛我們、
並且有能力改變我們的那一位。
將自己獻給神
基督徒的生命，並非做一個完美的人以及配得神的恩寵，
而是踏上幾步、跌跌撞撞、退步，然後又邁開幾步的歷程。
只希望長此以往，我們不再這麼常跌倒，或失敗得這麼慘。
但有一件事是確定的：無論我們多麼貞潔，絕對不會配得神的恩寵，
我們也絕對無法改變自己。
既然是這樣，我們應該將自己獻給無論如何都愛我們、
並且有能力改變我們的那一位。
將自己獻給神
如果你想將自己獻給神，我鼓勵你現在就做。
把你自己想像成浪子，即將回到天父的懷抱中。
或許能夠幫助你。
現在是你向天父認錯的時候了。
表達你的憂傷，告訴祂你已準備好向祂委身，
讓祂知道你這樣做是因為你要服事祂，不願再服事情慾。
你要為祂而活，並容讓祂的生命透過你來活。
這就是你得到能力管理慾念的方法。
信心的危機
把你自己想像成浪子，即將回到天父的懷抱中。
或許能夠幫助你。
現在是你向天父認錯的時候了。
表達你的憂傷，告訴祂你已準備好向祂委身，
讓祂知道你這樣做是因為你要服事祂，不願再服事情慾。
你要為祂而活，並容讓祂的生命透過你來活。
這就是你得到能力管理慾念的方法。
信心的危機
一旦你將自己獻給神，有兩件事會發生。
第一，你會開始知道自己生命裡面必需有的改變。
神會呈現出我們生命裡必需改變的地方。
雖然神按照我們的本相接納我們是個事實，
神絕不會就這樣把我們放在那裡也是真的。
如果你要在性方面貞潔的話，
主會讓你看到需要改變的思想與行為。
如果你要與祂更親近的話，
祂會指出在你生命裡不能存在的事。
神會呈現出我們生命裡必需改變的地方。
雖然神按照我們的本相接納我們是個事實，
神絕不會就這樣把我們放在那裡也是真的。
如果你要在性方面貞潔的話，
主會讓你看到需要改變的思想與行為。
如果你要與祂更親近的話，
祂會指出在你生命裡不能存在的事。
第二，當你做這些改變時，你會經歷一個信心的危機。
你會面對一個問題：
你是真正相信神，或只是傾心於相信神的想法罷了？
你要信靠神來滿足你的需要，抑或是讓你自己來滿足需要？
信心危機沒有別的路可走。
整本聖經中，每當神呼召一個人歸祂自己，
這個人就必需決定要或不要相信神值得信靠，神會看顧他。
許多男人將自己獻給神，然後又退回罪裡，
因為他們對於神要他們做的改變－幫助他們控制慾念，
沒有清楚的了解。
身為想要貞潔的男人，你必需知道神要你做的調整。
你做得到！
想一想：
你會面對一個問題：
你是真正相信神，或只是傾心於相信神的想法罷了？
你要信靠神來滿足你的需要，抑或是讓你自己來滿足需要？
信心危機沒有別的路可走。
整本聖經中，每當神呼召一個人歸祂自己，
這個人就必需決定要或不要相信神值得信靠，神會看顧他。
許多男人將自己獻給神，然後又退回罪裡，
因為他們對於神要他們做的改變－幫助他們控制慾念，
沒有清楚的了解。
身為想要貞潔的男人，你必需知道神要你做的調整。
你做得到！
想一想：
1.複習繼續或停止破壞性性行為後果的兩個表格。
當你讀這兩個表格時，嘗試具体地描述每個決定的後果。
求神使你能夠特別清楚地看到繼續犯罪的後果。
當你讀這兩個表格時，嘗試具体地描述每個決定的後果。
求神使你能夠特別清楚地看到繼續犯罪的後果。
2.現在，複習「貞潔的好處」那份表格。
求神幫助你看到性貞潔的生活帶來的祝福。
求神幫助你看到性貞潔的生活帶來的祝福。
3.讀羅馬書12:1 ~12:2
你是否已準備好讓基督成為你的主宰？
如果還沒有，是為什麼？
求神幫助你除去一切阻攔你向祂委身的困難之處。
待續.....第8章-發現新的自己
你是否已準備好讓基督成為你的主宰？
如果還沒有，是為什麼？
求神幫助你除去一切阻攔你向祂委身的困難之處。
待續.....第8章-發現新的自己
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